茶道是一種烹茶飲茶的藝術(shù)，也是一種以茶為媒的生活禮儀。

它通過沏茶、賞茶、聞香、飲茶、評茶等過程美心修德，陶冶情操，因此被認(rèn)為是修身養(yǎng)心的一種方式。

茶道精神是茶文化的核心，亦是茶文化的靈魂所在。

它既符合東方哲學(xué)“清凈、恬?！钡乃枷?，也符合佛道儒“內(nèi)省修行”的思想，可以說茶道從很大程度上詮釋了茶文化的內(nèi)涵與精神。

何謂茶道？

“茶道”一詞從使用以來，歷代茶人都沒有給它做過一個準(zhǔn)確的定義，直到近年來，愛茶之人才開始討論起這個悠久的詞語來。

有人認(rèn)為，茶道是把飲茶作為一種精神上的享受，是一種藝術(shù)與修身養(yǎng)性的手段。

有人也說，茶道是一種對人進(jìn)行禮法教育、道德修養(yǎng)的儀式。

還有人認(rèn)為，茶道是通過茶引導(dǎo)出個體在美的享受過程中實(shí)現(xiàn)全人類和諧安樂之道。

真可謂仁者見仁智者見智，一時間茶道這個詞被茶人越來越多地探討起來。

其實(shí)，每個人對茶道的理解都是正確的，茶道本就沒有固定的定義，只需要人們細(xì)心體會。如果硬要為茶道下一個準(zhǔn)確僵硬的定義，那么茶道反而會失去其神秘的美感，同時也限制了愛茶之人的想象力。

一般認(rèn)為，茶道興起于中國唐代，詩僧皎然第一次以詩歌的形式提出了茶道的概念，解釋了什么是茶道。

他將佛家的禪定般若的頓悟、道家的羽化修煉、儒家的禮法、淡泊等有機(jī)結(jié)合融入了“茶道”，開啟了中華茶道的先河。

茶道在宋明時期達(dá)到了鼎盛。在宋朝，上至皇帝貴族，下至黎民百姓，無一不將飲茶作為生活中的大事。

當(dāng)時，茶道還形成了獨(dú)特的品茶法則，即三點(diǎn)三不點(diǎn)。三點(diǎn)其一是指新茶、甘泉、潔器；其二是指天氣好；其三是指風(fēng)流儒雅、氣味相投的佳客，反之就是“三不點(diǎn)”。

到了明朝，由于散茶興起，茶道也開辟了另一番輝煌的圖景，其中愛茶之人也逐漸涌現(xiàn)出來，為悠久的茶文化留下濃墨重彩的一筆。

清代之后，茶道開始漸漸衰敗。但過了不久，隨著改革開放的發(fā)展，茶道又開始全面復(fù)興起來，時至今日，茶道已經(jīng)被越來越多人推崇。

我國茶道中，飲茶之道是基礎(chǔ)，飲茶修道是目的，也就是說，飲茶是中國茶道的根本。

飲茶往往分4個層次，

一層-以茶解渴，為“喝茶”；

二層-注重茶、水、茶具的品質(zhì)，細(xì)細(xì)品嘗，這便是“品茶”；

三層-品茶同時，我們還要鑒賞周圍的環(huán)境與氣氛，感受音樂，欣賞主人的沖泡技巧及手法，這個過程便是“茶藝”。

四層-通過“品茶”和“茶藝”之后，由茶引入人生等問題，陶冶情操、修身養(yǎng)性，從而達(dá)到精神上的愉悅與性情上的升華，這便是飲茶的最高境界——“茶道”。

真正懂得茶道的人，一定懂得人生。著名作家周作人曾這樣說：“茶道的意思，用平凡的話來說，可以稱作忙里偷閑，苦中作樂，在不完全現(xiàn)實(shí)中享受一點(diǎn)美與和諧，在剎那間體會永久。”由此看來，他一定真正地懂得人生。

茶道不僅是一種關(guān)于泡茶、品茶、鑒茶、悟茶的藝術(shù)，同時也算得上是大隱于世、修身養(yǎng)性的一種方式。

它不但講求表現(xiàn)形式，更重要的是注重精神內(nèi)涵，從而將茶文化的精髓在一縷茶香中傳遍世界各地。