“茶道”兩字，在愛茶人心中是值得敬仰的一片天地。正如皎然的詩《飲茶歌誚崔石使君》所言：

越人遺我剡溪茗，采得金芽爨金鼎。

素瓷雪色縹沫香，何似諸仙瓊?cè)餄{。

一飲滌昏寐，情思朗爽滿天地。

再飲清我神，忽如飛雨灑輕塵。

三飲便得道，何須苦心破煩悶。

此物清高世莫知，世人飲酒多自欺。

愁看畢卓甕間夜，笑向陶潛籬下時。

崔侯啜之意不已，狂歌一曲驚人耳。

孰知茶道全爾真，唯有丹丘得如此。

詩的開頭是茶事的描寫，接著的“一飲滌昏寐，情思爽然滿天地;再飲清我神，忽如飛雨灑輕塵;三飲便得道，何須苦心破煩悶。”

既是茶事心境的渲染，更是茶事感受而來的非凡意境，“茶道”二字在最后一句“孰知茶道全爾真，惟有丹丘得如此”躍然而出。

通讀該詩篇，感受最深的是茶事的意境:先從一飲之前的茶事情景鋪開，爾后逐漸深入，直至妙不可言，才有“茶”與”茶道”，意境高遠，真可謂“道可道，非常道”！

茶文化蘊含深厚民族思想和精華，由歷史沉積而來，也與茶的意境相伴隨，給人以潛移默化的積極作用和影響。

深入茶事之奇妙境界、體驗茶的精神(如“精行儉德”般的內(nèi)涵)。并把它與人的精神追求相結(jié)合，這是茶之道的精髓。

自皎然提出“茶道”以來，已歷經(jīng)一千多年。一般說來，茶道是人們受茶事感受并進入較深意境而生發(fā)，茶道與茶的意境密切相伴。

當然，要想從茶中得到深刻的感悟和意界，還要求對茶與傳統(tǒng)文化、乃至個人的修養(yǎng)有較高的要求。

皎然所提出的茶道正是如此，也有人喻此為“天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無”的情景，而歐陽修提出的“真善幻”亦屬此意。

因此，茶的發(fā)展歷程和文化史實證明:人們想通過已經(jīng)歷數(shù)千年的茶事來獲得心靈效應或人文觀照，有必要對茶道作與時俱進的認識。

時代的發(fā)展、生活節(jié)奏的加快，小橋流水的場景已退縮至公園或家庭一角;人們對品茶已是小心翼翼，何況是高深或神秘的茶道。

好在歷史的、文化的原因，是中國人就會喝茶，人們喜歡茶的“可口、可樂”，由此而能帶來的意境，自然不會拒絕。

畢竟，茶香在口，通過認識與引導，還有助于為生活的詩化增光添彩，何樂而不為呢！

人們從茶的感覺中放松“心靈”，更睿智地領(lǐng)會世界上的人與事，感受“心原本是一壺茶”的包容百味，吐故而常新。

茶道俗及日常生活、深通傳統(tǒng)文化精義。茶的歷史實踐已表明:茶與儒、道的境界相互滲透，儒家之禮、道家之閑，在茶的氛圍中體現(xiàn)得淋漓盡致。

從文化本義而言，茶不是什么解煩之“藥”。它只是賦予人一種“靜”的心態(tài)，讓喝茶者的思緒隨著茶的“性致”飄散開去的時候，“治愈”煩惱，重新振作。

同時，茶更成為尚禮的一部分，廣泛存在于民俗民風中。

茶之道，是一種意境，是一種文化；是一種享受，是一種思考。它于平凡中凸顯超俗，淡雅中不乏激情；它讓人更加清醒，更加從容。