工藝和藝術(shù)是相互的，兩者密不可分，相依互存。先來說說藝術(shù)吧，它似乎是一種充滿生命力的文化，它依托于“藝術(shù)界”而存在，有自己獨特的魅力，以不同的形式呈現(xiàn)或表達出某種意境，總能讓人們?yōu)橹裕兑孕蕾p目光，由衷感嘆。

為什么會有藝術(shù)？

正如古德曼所說的：“在形式上，藝術(shù)與普通人造物沒有區(qū)別，藝術(shù)之所以成為藝術(shù)是因為“藝術(shù)是范例”，一件藝術(shù)品之所以成為藝術(shù)，不是由于它擁有怎樣的特殊性質(zhì)，而是在于它如何擁有這項特殊性質(zhì)。從實用性的角度出發(fā)：一件物體，在特定的時間發(fā)揮藝術(shù)的功能，就有了藝術(shù)地位，便成為了藝術(shù)。”它可以在不同時間象征不同事物，也肯能在別的某個時刻什么也不象征。與其說藝術(shù)長久生命短暫，還不如說兩者都轉(zhuǎn)瞬即逝。

傳統(tǒng)工藝

那么對于工藝藝術(shù)，從舊時代的發(fā)展至今，因為環(huán)境、科技和現(xiàn)代文化的影響，發(fā)生了怎樣的變遷呢？傳統(tǒng)工藝是我國民族造型藝術(shù)史上非常重要一部分，它不僅具有工藝美術(shù)的本質(zhì)特征，還向外部世界展示了中華民族所具有的鮮明特色。

工藝美術(shù)在形式和內(nèi)涵上始終保持著審美價值和使用價值于一身，其高超的工藝技術(shù)、鮮明的特色風格、豐富多樣的藝術(shù)形式，為我國民族文化發(fā)展譜寫了燦爛的徽章。

傳統(tǒng)工藝的原本性

傳統(tǒng)藝術(shù)具有原本性、崇拜性和距離感。藝術(shù)品自它被制作的那一刻那一地點開始就具有了相應(yīng)的歷史意義，而且由于當時技術(shù)發(fā)展水平的限制，藝術(shù)品的數(shù)量受到限制，即傳統(tǒng)藝術(shù)具有原本性。

藝術(shù)的變遷

而到了現(xiàn)代，傳統(tǒng)工藝受科技影響，在原來的基礎(chǔ)上融入了現(xiàn)代美學，使藝術(shù)作品在保留有傳統(tǒng)工藝的同時以一種創(chuàng)新、時尚的姿態(tài)呈現(xiàn)出來。也得到了廣大群體的認可和接受。當代社會文化、藝術(shù)新興元素層出不窮，在這些元素內(nèi)誕生的傳統(tǒng)工藝品，不止是藝術(shù)上的提升，其賦予的文化內(nèi)涵在原基礎(chǔ)上也得到了升華。

藝術(shù)源于生活，又高于生活，而當多種藝術(shù)有機會融合在一起并讓其再回歸于生活時，帶來的不僅是藝術(shù)上的升華，還有生活中的享受。