每一天都要面對茶藝好不好？茶道是什么以及為何中國茶道不及日本茶道這樣的問題，初不以為然，但如果問的人多了，還真成了問題。

有人非常反感茶藝表演，說是茶道的墮落?問題緊接著就來了，什么是茶道？而接著就進入了我非常反感的競賽模式，中國茶道與日本茶道非要一較高下，比出一個勝負來。這個道理其實太簡單，印度人會很在意他們的佛教境況不如中國的佛教現(xiàn)實么？

茶在室內空間，考量泡茶主體對茶、水、器與來客的控制，茶之計量、水之溫度、器之適可、人之情緒，茶或多或少，水開到什么程度，器皿可供選擇的余地，來者歡與不歡，精、準、細，體現(xiàn)茶人對茶事的涵養(yǎng)與追求。

喝大碗茶有大碗茶的喝法，喝功夫茶有功夫茶的喝法，喝抹茶有抹茶的喝茶，非得要用一種喝茶法去否定其他，這是要斷送茶的豐富性嗎？

茶在室外，不盡相同。茶臺成為秀場，茶要秀，展示主人姿態(tài)，表明立場，“因茶，我與別人大不相同”；要覓，何處才是品茗地，“只有這里，才是泡茶的好所在”；要缺，不可替代才奢侈，“我是如此不同”。

今日之茶藝表演，茶席之布置，音樂的選擇，從內向外傳達茶的理念以及美感，正是茶空間的外延。有人因為茶喜歡上茶，也有人因為茶人的服飾而喜歡上茶，也有喜歡上茶人、茶器而喜歡上茶。當然，也有人因為一場茶秀而發(fā)現(xiàn)茶的不同之處，它彌補了茶的安靜，讓茶在方寸之間動感起來。

茶之魅力，從一葉草木，到一方泥土，再到透著清香的木材，清冽的泉水，可心人，舒適的環(huán)境，構成了明清以來的茶空間與茶情調，延續(xù)至今。

至于茶道，王陽明說，日用就是學問，就是道?！叭说牧贾?，就是草木瓦石的良知。若草木瓦石無人的良知，不可以為草木瓦石矣。豈惟草木瓦石為然?天地無人的良知，亦不可為天地矣?！?/p>

所見即所得，茶為道，在其日常，隨處可見。水讓茶有了溫度，茶讓器皿有了生命。情要用水調，那些閃爍的詞語，那些光焰萬丈的指向，總結得來。儒家說，溫潤如玉，如是。溫文爾雅，如是。不溫不火，如是。即之也溫，如是。釋家說，如人飲水，冷暖自知，亦如是。陸羽解放出的茶道，就在其中。

我們現(xiàn)在的問題才真正嚴峻，與其把日本茶道“和敬清寂”改來改去，不妨學學英國下午茶呢！有人感慨日本老太太90歲還能表演茶道，云南100歲的老太太還上樹摘茶！

文|周重林 圖：茶道無言