日本茶道的興起

大約在隋朝文帝開(kāi)皇年間(593年)，開(kāi)始有一些日本僧人到中國(guó)來(lái)學(xué)習(xí)佛教，在回國(guó)時(shí)將中國(guó)的茶葉和飲茶方式帶回去。從此，日本オ有了茶和飲茶之事。

特別是到了唐代，來(lái)中國(guó)的日本僧人數(shù)量大增，他們?cè)诨貒?guó)時(shí)，不僅帶回了中國(guó)的茶葉、具和飲茶方式，還將茶籽帶回國(guó)，發(fā)展了日本的茶業(yè)。

隨著茶在日本不斷普及，日本茶道也應(yīng)運(yùn)而生。日本茶道是在我國(guó)宋朝寺院茶道基礎(chǔ)上建立起來(lái)的。抹茶道的沏茶方法采用的是我國(guó)宋代的點(diǎn)茶法。

在日本，茶道被看作十分獨(dú)特的品茶藝術(shù)和飲茶方式，是日本人修身養(yǎng)性，提高文化素養(yǎng)和進(jìn)行社交的手段。

日本茶道的形成

16世紀(jì)時(shí)期，日本人的飲茶行為從生活上養(yǎng)生的目的演變成游興式的“斗茶”歪風(fēng)，奢侈糜爛，對(duì)社會(huì)產(chǎn)生了不良影響。

此時(shí)，村田珠光按照禪宗寺院簡(jiǎn)單樸實(shí)、沉穩(wěn)靜寂的飲茶方式，制定了“茶法”，并且簡(jiǎn)化當(dāng)時(shí)茶室的規(guī)劃，改在小房間(四個(gè)半構(gòu)榻米，約一丈四方大小)舉行茶會(huì)，這就是所謂的“草庵茶法”。

珠光也曾企圖將茶具及點(diǎn)茶手法簡(jiǎn)化，但是這個(gè)心愿還是到了他的弟子才完成。村田珠光作為草庵式茶道的創(chuàng)始者，被稱為日本茶道的開(kāi)山祖師。

完成珠光理想茶道的人是武野紹鷗(1502～1555年)。紹鷗摒棄了貴族風(fēng)味的“書(shū)院茶道”，建筑“草庵式”的茶室，采用砌“地爐”的田舍風(fēng)建筑形式，并且使用日本制的茶具，于是更進(jìn)一步簡(jiǎn)樸精煉的“空寂茶道”就此開(kāi)始了。這種茶道是在質(zhì)樸之中，培養(yǎng)內(nèi)心“真誠(chéng)”的待客之道。

千利休改進(jìn)了茶室入口

千利休繼承了武野紹鷗的“空寂茶道”，他為了茶道上的需要，到各地的陶瓷廠研究茶具的設(shè)計(jì)和制作。創(chuàng)立了“草庵式小茶席”，比四個(gè)半榻榻米的茶室還小，并自行設(shè)計(jì)了各種小型的茶具。

除此以外，千利休還對(duì)茶室進(jìn)行改造，使得茶室入口高度不超過(guò)70厘米，意味著要想進(jìn)入茶室，必須彎腰低頭鉆過(guò)此門(mén)。

茶室的狹小入口體現(xiàn)出千利休所堅(jiān)持的茶道平等與謙卑精神，也就是說(shuō)，無(wú)論是天皇貴族還是平民百姓，想要進(jìn)入茶室都需要彎腰。這在當(dāng)時(shí)無(wú)疑是一種對(duì)權(quán)貴勢(shì)力的挑戰(zhàn)，但卻順了大多數(shù)內(nèi)心渴望受到平等待遇的平民百姓的心愿。

在千利休的茶道理念里，茶道所代表的是人與人之間的平等，茶會(huì)的過(guò)程是人們心靈凈化的過(guò)程，而不能稱為展示權(quán)利和財(cái)富的工具。