《莊子》一書中，“忘”出現(xiàn)了八十多次。莊子把“忘”，當(dāng)成消除人生煩惱的秘訣。忘物、忘情、忘我，做到這三點(diǎn)才能真正達(dá)到“逍遙”的人生境界。

1、忘 物

《智慧書》里講：欲望是神，欲望的能量和神的能量相當(dāng)。

對(duì)外物的渴求，是人生的本能。衣食住行，皆是欲望，沒有欲望，就沒有人生。

但是，欲壑難填，過(guò)多的索求，卻是人一生悲劇的開始。

有個(gè)地主去拜訪一位部落首領(lǐng)。

首領(lǐng)說(shuō)，你從這兒向西走，做一個(gè)標(biāo)記，只要你能在太陽(yáng)落山之前回來(lái)，從這兒到那個(gè)標(biāo)記之間的地都是你的了。

太陽(yáng)落山了，地主沒有走回來(lái)，因?yàn)樽叩锰h(yuǎn)，他累死在路上。

莊子說(shuō)：物物而不物于物。

人生在世，要駕馭外物，而不為物欲所驅(qū)使。

人心有限，欲望無(wú)窮。沉淪在名利中的人，只能一步步滑向深淵。

莊子說(shuō)：鷦鷯巢于深林，不過(guò)一枝；偃鼠飲河，不過(guò)滿腹。

鳥只要一個(gè)樹枝就可以安家，偃鼠喝水，最多也不過(guò)是喝飽。

禍莫大于不知足；咎莫大于欲得；故知足之足常足矣。

在物質(zhì)極大豐富的今天，放下貪念，懂得知足，才是善身之道。

2、忘 情

下等人薄情，中等深情，上等人忘情。

忘情不是無(wú)情，而是“有情而無(wú)累”。

普通人要么是薄情無(wú)情，無(wú)法體味世間的溫暖；要么則是深情到難以自拔，自哀自傷。

而忘情的人，有情而不為情所困，深情而不為情所傷。

莊子說(shuō)：“泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖?！?/p>

車轍里的水干了，兩條魚兒彼此吐著泡泡濕潤(rùn)著對(duì)方，不如彼此放棄，回到江河里自在逍遙。

人們常常為“相濡以沫”而感動(dòng)，卻不知道學(xué)會(huì)放棄和看開，才是真正的豁達(dá)。

他們并非無(wú)情，只是情至深處，嘗盡其中滋味，最終才得放棄執(zhí)著。

太上忘情。

《紅樓夢(mèng)》的賈寶玉，多情而深情，可是家門劇變之后，嘗盡人間冷暖，最終選擇落發(fā)出家。

莊子妻死，他卻鼓盆而歌，認(rèn)為妻子不過(guò)是換了一種形態(tài)陪伴自己。

世間真情已屬難得，卻還要強(qiáng)求天長(zhǎng)地久，就是妄念了。

人與人之間除了生離，就是死別。這是人的宿命。

看懂這一點(diǎn)，人就會(huì)豁達(dá)一些。

莊子說(shuō)：知其無(wú)可奈何而安之若素，德之至也。

懂得事物之無(wú)可奈何，安于命運(yùn)的安排的，只有有德的人才能做到。

與其在分離的時(shí)候，哀哀哭泣，不如在相聚的時(shí)候，加倍珍惜。

3、忘 我

《莊子·山木》篇中有這樣一個(gè)故事：一個(gè)人乘船過(guò)河，前面有船要撞上來(lái)，這個(gè)人破口大罵，罵對(duì)方不長(zhǎng)眼。

等船撞過(guò)來(lái)，卻發(fā)現(xiàn)對(duì)面船上沒人，是個(gè)空船，剛才的滿腔怒火，瞬間就消失的無(wú)影無(wú)蹤。

如果船上有人，說(shuō)明有人在冒犯自己，自己生氣，是在捍衛(wèi)自己的尊嚴(yán)。

一個(gè)人的自尊太強(qiáng)、自我意識(shí)太強(qiáng)，別人稍微冒犯，他就立馬反彈回去，情緒也就爆炸了。

人和人之間的很多矛盾，都源于“我”，過(guò)于強(qiáng)調(diào)自己的感受，是人際矛盾的根源。

莊子說(shuō)：人能虛己以游世，其孰能害之。

一個(gè)人要是別太把自己當(dāng)回事，自然也就沒那么多煩惱了。

兩只船相撞，你的第一句話不是罵人，而是問(wèn)：你沒事吧？

那你給對(duì)方的感覺就是一個(gè)空船，這樣的話，哪里會(huì)有什么爭(zhēng)執(zhí)呢？

虛己游世，虛己、忘己、多考慮下別人，這樣才能不害物也不害于物，不害人也不害于人。

放下我執(zhí)，自然可以事事不計(jì)較，人生悠然自在。