在河南省鶴壁市淇河國家濕地公園內，憑欄遠眺，青翠欲滴的綠竹，環(huán)抱清澈如洗的河水，星羅棋布的小島點綴其中，如詩如畫。

“原來有9個小島，分別是桃夭、淇奧、摽有梅、采薇、桑中、芄蘭、關雎、定之方中、蒹葭，是以《詩經》中的9首詩命名，真是詩意悠悠。”作家楊海蒂莞爾道。

經常路過鶴壁卻未曾踏足過的中國報告文學學會常務副會長李炳銀更是感慨無限，“過去我認為鶴壁就是一座灰蒙蒙的城市。眼前的美景改變了我的想法，鶴壁點綴著詩意，城市處處充滿綠意。”

因淇河之生態(tài)美，鶴壁之環(huán)境優(yōu)，引來了由中國國土經濟學會和鶴壁市人民政府聯(lián)合主辦的“詩意鶴壁——生態(tài)文學高端研討會”在這里召開，會議由中國國土經濟學會理事長柳忠勤主持，來自全國各地的知名生態(tài)作家齊聚于此，共同探討生態(tài)文學的發(fā)展之路。

生態(tài)思考，貼近自然本源

人類從森林中走來，森林是人類的家。但是，當人類走出森林，進化為有改造自然能力的人，就開始了對森林的利用、掠奪和破壞。最后當這個“家”被破壞得滿目瘡痍，人類又回過頭保護樹木，重建生態(tài)平衡。

“在這個過程中，人類就像無知的孩子，森林像一個慈祥的母親，一直注視著他的進步，記錄著他的舉動。”著名生態(tài)作家梁衡語重心長地說。

《樹梢上的中國》是梁衡跋山涉水尋訪人文古樹后寫就的一部散文集，選取了具有代表性的20多棵古樹，挖掘古樹及其背后動人的歷史與人文故事。在梁衡看來，每一棵古樹，就是一部綠色的史書，是活著的歷史坐標，是能與人類對話的生命地標。

對此，中國林業(yè)生態(tài)作家協(xié)會主席李青松深有同感，近期他一直在研究約翰·繆爾，一位美國著名自然保護人士、作家、地質學家。真性情的繆爾如同浮華中的一股清流，森林于他，具有洗滌靈魂的神奇作用。

李青松告訴記者，在《我們的國家公園》一書中，繆爾對森林與水的關系進行了詳盡的闡述。繆爾的思想，深刻影響了國會，影響了政府，影響了總統(tǒng)，影響了世界?？梢哉f，這本書無可爭議地確立了繆爾作為國家公園之父的地位。

過去，在城市的不斷擴張中，城“進”林“退”，大片硬化土地不斷壓縮城市生態(tài)空間，使得動植物不斷減少、瀕危、滅絕，城市生態(tài)環(huán)境問題突出?，F(xiàn)在，人們越來越認識到森林的重要性：在城市可持續(xù)發(fā)展中，森林的作用不容忽視。

“許多國家已開始保護森林，著力于改善生態(tài)環(huán)境，人類走上了回歸自然之路。重返大自然的森林旅游，正成為都市人的一種生活方式。”楊海蒂如是說。

生態(tài)問題，強調人的擔當

“這是一球懸鈴木，也是大家熟悉的法國梧桐，多見于美洲，也叫美洲懸鈴木。當然還有二球懸鈴木，也叫英國懸鈴木。三球懸鈴木又叫東方懸鈴木。一般三球懸鈴木很少見。”作家李樂明指著路邊高大的法國梧桐樹，向大家介紹著。

喜歡草木的李樂明創(chuàng)作了不少生態(tài)文學作品，前不久他出版的第5本散文集《這般花花草草有人戀》，書中寫了38種草木，并配發(fā)他親自拍攝的照片。

在他看來，草木是“物化”的鄉(xiāng)愁，充滿了人類的寄托和思戀。把草木置于城鎮(zhèn)化的大背景下來考量，在贊美自然生態(tài)的同時，著眼于真實的自然生態(tài)，反思城鎮(zhèn)化給自然生態(tài)帶來的負面影響，反思城鎮(zhèn)化過程中人類的行為，研判人、自然、社會和諧發(fā)展的落地路徑何在，對生態(tài)文學的格局起到重要作用。

草木總是讓人格外留戀與關注。在去淇水詩苑的路上，一大簇粉紅大紅的月季高高地盛開著，植株幾米高，花盤大似牡丹，嬌艷動人?？粗@嫁接過的月季，作家馮秋子蹙了蹙眉，相比之下，她還是喜歡倚在灌木叢中的小小月季，簡單開放，自自然然。

城市，需要自然地呼吸。作家邱振剛以阿來的中篇小說《三只蟲草》為例，講述小學生桑吉采挖蟲草以換取百科全書的故事，指出阿來這部小說的靈感來源于人們對松茸、蟲草的過度開發(fā)，小說見微知著地折射出人與自然保護的主題，體現(xiàn)出一個作家的擔當。

對此，馮秋子深表贊同?？v觀中國當代自然文學的實踐，她認為有很多值得敬重的寫作者，正在推動和開創(chuàng)中國自然人文的新的歷史階段，標示出作家的精神高度與現(xiàn)實腳力。他們既是土地的思想者、挖掘者，也是土地與眾生的啟導者、聯(lián)結者，是土地能夠凝結出的具有靈性的體察者。

生態(tài)創(chuàng)作，照進現(xiàn)實之光

正是大自然的千姿百態(tài)，成就了生態(tài)文學。鄉(xiāng)村、田園，草原、叢林，江河、海洋，曠野、荒原等，生態(tài)文學作者筆跡所在，往往就是其足跡所至。英國詩人布萊克說過，“偉大作品的產生，有賴于人與山水的結合，整天混跡于繁鬧的都市，終究一事無成。”

文章，人心之山水;山水，天地之文章。“山水無文難成景，風光著墨方有情”，一語道盡自然與文學的關系。

研討會上，李青松笑言，繆爾的作品深刻地影響了美國總統(tǒng)，羅斯福是繆爾的鐵桿粉絲。第26任美國總統(tǒng)西奧多·羅斯福推動了國家公園的建立及美國自然文學創(chuàng)作和美國生態(tài)保護運動，可謂是功勛卓著的人物。卸任后，羅斯福到南美和非洲進行探險和考察，創(chuàng)作了多本自然文學隨筆，如《非洲獵物小徑》《穿越巴西荒野》《獵熊記》《一個牧場主的狩獵旅程》等。

李樂明認為，生態(tài)文學要行走，要還原草木、還原大自然，用文字喚醒讀者的生態(tài)良知，提醒生態(tài)文學作家，走出書房，帶頭走到大自然中去。正如王維的詩句，“君問窮通理，漁歌入浦深”，強調一個“入”字，即要深入現(xiàn)場寫作。

葦岸的散文，亦如此。他的文章不是中世紀田園詩式的，也沒有陶潛一類中國士大夫的閑適與陶醉，他是清醒的。林賢治先生評析葦岸說，在葦岸的作品中，人與自然是共時性的存在，是對等的、對話的，處在恒在的交流狀態(tài)。在心靈的交流中，給予者同時也是獲得者。愛作為觀念，對葦岸來說是來自西方的，不是“三綱五常”的衍生物，那些博愛、平等、民主、公正，都是從這里輻射出去的。所謂人文精神，它的內核就是對生命的愛。

此次研討會以“生態(tài)文學”為主題，展示了作家們對生態(tài)文學寫作的最新思考，希望能有更多人對生態(tài)文學給予關注。李青松告訴記者，“生態(tài)文學，要扎根于自然本源的深處，呈現(xiàn)自然的本質和精神，呈現(xiàn)人與自然的關系。盡管生態(tài)文學不能直接改變生態(tài)狀況，但改變人們的思維和觀念，甚至改變人們的生活方式則是完全可能的。從這個意義上說，生態(tài)文學的作用是巨大的。”