掩映在竹林中的“竹里”

周末的竹藝村

徐家渡林盤俯瞰圖

竹藝村真的火了!在一天經(jīng)歷數(shù)撥人拿著手機里的照片問路后，村民樂大姐后知后覺。其實，竹藝村算不上一個村，而是由四川成都崇州市道明鎮(zhèn)龍黃村9、11、13組組成的自然村落，住著包括樂大姐在內(nèi)的86戶村民，世代傳承竹編手藝。

竹藝村是怎么火起來的?崇州市委書記趙浩宇的回答是：“竹藝村成功展示了創(chuàng)意文化資源與傳統(tǒng)川西林盤結合后可能產(chǎn)生的化學反應。”

何謂林盤?簡單來說就是鄉(xiāng)村院落與周邊高大喬木、竹林、河流及外圍耕地等自然環(huán)境有機融合形成的田間綠島，是蜀地鄉(xiāng)村固有的一種生存居住模式。林盤有大有小，幾戶或幾十戶皆有。它遍布于四川各地，又以成都平原的聚落最為典型，因此又稱之為“川西林盤”。

位于成都平原腹地的崇州林盤資源十分豐富，各類大小林盤總數(shù)達7386個。近年來，崇州以“全域旅游、全業(yè)旅游、全域景區(qū)”的理念，把林盤當作景點打造，通過風貌特色化塑造、產(chǎn)業(yè)融合化發(fā)展、生活品質(zhì)化營造，把鄉(xiāng)村林盤打造成了詩意棲居的聚居地、產(chǎn)業(yè)發(fā)展的聯(lián)合體、天府文化的展示窗、共建共享的新平臺，是成都建設美麗宜居公園城市最生動的鄉(xiāng)村表達。2017年底，成都市將林盤修復工程確定為實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的10大工程之一，標志著林盤修復從更高層面被置于鄉(xiāng)村振興大局。

農(nóng)耕文明的展覽館

林盤景觀是集生產(chǎn)、生活、景觀、生態(tài)于一體的復合型農(nóng)村居住環(huán)境形態(tài)，是傳統(tǒng)農(nóng)耕時代文明的結晶

提起徐家渡林盤的舊貌，崇州市集賢鄉(xiāng)山泉村村委會主任王鳳瓊仍然止不住搖頭。“林盤內(nèi)棚房低矮，通道狹窄，雜物堆積，林盤內(nèi)的竹林被村民當作了垃圾場，環(huán)抱林盤的鐵溪河因為上游養(yǎng)殖業(yè)污染，一到夏天河里全是紅色的蟲子，村民吃的地下水也成了黃色，白衣服放在水里一染就成了黃色。”

徐家渡林盤的境遇具有典型性。2010年，崇州對全市林盤進行摸排，情況不容樂觀。“絕大部分林盤都處于路斷、房陋、林亂、村空、配套缺的窘境。”崇州市住房和建設局副局長易惰表示，各林盤內(nèi)除電力、電信設施解決較好，其他的市政配套設施明顯不足，飲水安全、污水直排、林盤內(nèi)道路硬化不足交通不便等問題普遍存在。

隨著城鄉(xiāng)一體化的推進，農(nóng)村新型社區(qū)、農(nóng)民集中居住、農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展在極大地改善農(nóng)村居住生活條件的同時，一些林盤由于缺乏人氣和必要的修繕而逐漸走向衰落，傳統(tǒng)林盤從數(shù)量和形態(tài)上均有明顯減少。

與此同時，林盤所承載的美學價值、文化價值和生態(tài)價值逐漸得到重視。“林盤景觀構成了獨具特色的川西農(nóng)居風貌，是集生產(chǎn)、生活、景觀、生態(tài)于一體的復合型農(nóng)村居住環(huán)境形態(tài)，是傳統(tǒng)農(nóng)耕時代文明的結晶。”四川省社會科學院副院長、研究員、博士生導師郭曉鳴表示。

拂去塵土，一塊渾然天成的“寶玉”就在眼前。根據(jù)前期摸排統(tǒng)計，崇州全市7386個林盤，占地面積7.4萬畝，其中：可利用林盤空地3.1萬畝，可利用閑置住房78萬平方米。在林盤內(nèi)經(jīng)營的餐飲點121家，傳統(tǒng)工藝作坊80家，傳統(tǒng)手工藝人383人，包括竹編、棕編、藤編、木雕、石雕、園藝、陶藝、風箏等幾十種傳統(tǒng)手工藝制作。

如何才能盤活這些閑置的林盤資源，成為擺在崇州市委、市政府面前的一項重大課題。“可以說，這既是民生問題又是發(fā)展問題。”趙浩宇表示，這事關27萬林盤常住人口生活居住環(huán)境的改善，也是一次時代賦予的培育鄉(xiāng)村新業(yè)態(tài)，為鄉(xiāng)村發(fā)展注入新動能的機會。崇州的目標是：把川西林盤打造成為詩意棲居的聚居地、產(chǎn)業(yè)發(fā)展的聯(lián)合體、天府文化的展示窗、共建共享的新平臺。

詩意棲居的聚居地

崇州遵循“少拆多改”理念，圍繞整田、理水、護林、改院，制定了“3456”守則，力求留住原真鄉(xiāng)村風貌

“要把川西林盤建設成詩意棲居的聚居地，就一定不能把原生的田園風光改壞了，不能把原真的鄉(xiāng)村風貌改沒了，不能把原味的歷史質(zhì)感改少了。”崇州市委統(tǒng)籌委主任華斌表示。為此，崇州在強化旅游法則主導，推動景觀化、景區(qū)化理念在林盤建設中剛性落地的同時，探索建立了規(guī)劃設計引領下的風貌控制機制，組建由設計師、藝術家、新鄉(xiāng)賢等構成的林盤審美委員會，用現(xiàn)代的審美，從空間立體性、平面協(xié)調(diào)性、風貌整體性、文脈延續(xù)性各方面進行管控和引導。

在具體建設上，崇州遵循“少拆多改”理念，圍繞整田、理水、護林、改院，制定了“3456”守則。“3”即先共識后共建、先生態(tài)后項目、先公建后產(chǎn)業(yè);“4”是四不，即不大拆大建、不挖山填塘、不過度設計、不冒進求洋;“5”是五原，即最大程度地保護原生態(tài)、留下原住民、保留原住房、尊重原產(chǎn)權、使用原材料;“6”是六項基礎工作，即“清、理、補，改、拆、通”，清理水桶、棚房、雜物，理順河渠水系、視線通道，補齊公共配套、景觀景致，改廚改廁改圍墻，拆除違章建筑，通自來水、天然氣、互聯(lián)網(wǎng)、排污設施和道路互聯(lián)互通。

徐家渡林盤是“3456”守則的第一批“踐行者”。2015年3月，徐家渡林盤召開居民大會，對開展林盤修復項目達成共識，并形成3個不賠償?shù)臎Q議，即遷墳不賠償、景觀占地不賠償、砍樹不賠償。

經(jīng)過“清、理、補，改、拆、通”六項基礎工作，徐家渡林盤洗去滿身塵垢，顯出清爽雅致之氣。走進林盤，沿著用鵝卵石點綴的石板路向前，兩邊是風貌改造后的農(nóng)房，一米來高的院墻上，開了雅致的花窗。村民在院子里種上絲瓜、黃瓜等蔬菜，綠色的藤蔓倚著院墻探出頭來，與院子里開得正艷的三角梅相互映襯，像是一幅用色亮麗的民俗畫。

這只是直觀感受，“干貨”在地下呢!如今，徐家渡林盤通上了自來水、天然氣，安上了雨污分離下水管道，有了污水收處理設施，村民也紛紛改廁改廚改棚房，現(xiàn)在家家戶戶都是沖水廁了。

為了更好的借鑒崇州先行先試經(jīng)驗，不久前，天府林盤學院在崇州成立，將承擔起全市數(shù)千名鄉(xiāng)村干部的川西林盤整治培訓。

產(chǎn)業(yè)發(fā)展的聯(lián)合體

在一系列招商引才政策的支撐下，林盤像磁石一樣吸引著資金、人才聚攏，各類新業(yè)態(tài)層出不窮

隨著跨界成為熱詞，林盤對農(nóng)旅文體商等產(chǎn)業(yè)的承載潛力也開始被發(fā)掘。在一系列招商引才政策的支撐下，林盤像磁石一樣吸引著資金、人才聚攏，各類新業(yè)態(tài)層出不窮。

有依托現(xiàn)代農(nóng)業(yè)(林業(yè))示范基地，采取“人才+項目+基金+基地”方式，引進農(nóng)業(yè)科研人才，建成農(nóng)業(yè)服務型林盤的，如榿泉農(nóng)業(yè)專家大院、錦江烏尤驛;有依托田園山水、林盤聚落，引進專業(yè)團隊，打造精品民宿、特色林盤酒店的;還有依托街子音樂小鎮(zhèn)等5個文創(chuàng)基地，引進國內(nèi)外規(guī)劃設計專家團隊，建成文創(chuàng)型林盤的……

為進一步拓展林盤產(chǎn)業(yè)空間，在頂層設計上，崇州把林盤、綠道作為產(chǎn)業(yè)生態(tài)圈的重要組成部分，主動承接重大項目輻射，推動借景造勢、以景興業(yè)。

處于現(xiàn)代農(nóng)業(yè)功能區(qū)的“白頭—道明”川西林盤聚落示范帶，以天府良倉“水稻+”等總投資436億元的11個現(xiàn)代農(nóng)業(yè)支撐項目，與優(yōu)質(zhì)糧油產(chǎn)業(yè)園聯(lián)動發(fā)展，目前已建成荷風水村、余花龍門子、竹海聽濤等農(nóng)旅融合型林盤。處于服務康養(yǎng)旅游集聚區(qū)的“錦江—觀勝”川西林盤聚落示范帶，以總投資346億元的9個康養(yǎng)旅游項目為支撐，目前已建成街子高墩旅游小村、嚴家彎灣川派盆景小村等旅游型林盤。

精心修復后的林盤如同珍珠一樣分散在田間沃野，將它們串珠成鏈、擴點成面、連片成網(wǎng)，是放大林盤價值的必然路徑，也是崇州“全域旅游、全業(yè)旅游、全域景區(qū)”策略的必然要求。

為此，崇州以文井江為主脈，根據(jù)功能分區(qū)和特色鎮(zhèn)、產(chǎn)業(yè)園、景區(qū)布局，規(guī)劃了“一脈兩軸三帶五環(huán)”的綠道體系，以串聯(lián)城鄉(xiāng)、產(chǎn)業(yè)、林盤、景區(qū)。目前已建成綠道164公里，在建100公里。一個“多園支撐、綠道串聯(lián)、田園覆蓋”的綠色空間系統(tǒng)正在快速生長。

天府文化的展示窗

引入創(chuàng)意文化資源，振興在地文化品牌，煥發(fā)鄉(xiāng)村文化活力，挖掘非遺文化資源，讓藝術點亮鄉(xiāng)村

竹藝村三徑書院的主人馬嘶是一位青年詩人，懷著做一家現(xiàn)代鄉(xiāng)村公益書院的理想來到竹藝村。以馬嘶為代表的新村民的入駐，讓這個川西傳統(tǒng)林盤逐漸呈現(xiàn)出濃濃的藝術氣質(zhì)。不得不提的就是掩映在竹林之中的網(wǎng)紅建筑“竹里”，眾多建筑愛好者不遠萬里，只為一睹芳容。

從空中俯瞰，“竹里”的外形類似“無限(∞)”這個符號。曾任蜀州(今崇州)通判的陸游，在造訪道明鎮(zhèn)的白塔禪院時，寫下了“竹里房櫳一徑深，靜愔愔。亂紅飛盡綠成陰，有鳴禽”之句。設計師團隊主創(chuàng)者、來自同濟大學建筑與城市規(guī)劃學院教授袁烽由此獲得了設計靈感——他把當?shù)氐膫鹘y(tǒng)竹編工藝以一種巧妙的方式融合其中，希望這種古老技藝能借此得到傳承和復興。

“竹里”的走紅為道明竹編的復興打了一個漂亮的“先頭戰(zhàn)”。上世紀六七十年代，傳承數(shù)百年的道明竹編火極一時，全鎮(zhèn)幾乎家家戶戶都從事與竹編有關的行業(yè)。然而，受到工業(yè)化沖擊，竹編產(chǎn)業(yè)漸漸沒落。如何另尋出路，是道明竹編幾位非遺傳承人最大的心事。

文創(chuàng)資源的聚集為道明竹編的復興提供了土壤。在相關部門協(xié)助下，竹藝村引入中央美院、澳大利亞竹研究院等竹編文創(chuàng)、產(chǎn)業(yè)資源，建立竹編創(chuàng)客基地、竹藝工坊、非物質(zhì)文化演習所，邀請國內(nèi)外竹編研究專家、產(chǎn)業(yè)人才、文創(chuàng)人才，開展竹編工藝、竹編文化、竹編市場交流合作、產(chǎn)品創(chuàng)作。在竹藝村的竹編博物館，你能看到由竹編制作的上千種時尚物件。他們早已從實用生活用品蝶變?yōu)樵O計時尚的藝術品。

難能可貴的是，在濃濃的文化藝術氣息之中，竹藝村原始本真的鄉(xiāng)野模樣卻仍然清晰：房前菜地、屋后修竹，上了年紀的老太太依然坐在小凳子上倚著門口安靜地編著花籃。

共建共享的新平臺

以黨支部為核心，成立管委會和發(fā)展促進會，分別負責林盤的治理和產(chǎn)業(yè)發(fā)展，構建“一核兩會”多元參與新機制

精心打造后的林盤仍然保持著一個自然村落的模樣，但其所承載的使命已經(jīng)不可同日而語。新居民的到來、新業(yè)態(tài)的落地，在為村子帶來機遇的同時，也帶來了鄉(xiāng)村治理上的挑戰(zhàn)。

為促進村子的有效治理，以竹藝村為代表的新林盤通過構建“一核兩會”，形成了多元參與的新機制。所謂“一核兩會”，即以黨支部為核心，成立林盤自治組織竹藝新村管委會和林盤發(fā)展組織竹里創(chuàng)新社區(qū)發(fā)展促進會，分別負責林盤的治理和產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

竹藝新村管委會下設環(huán)境與物業(yè)管理小組、鄉(xiāng)賢智囊小組、矛盾疏導小組和文娛生活小組，大力激發(fā)群眾在鄉(xiāng)村振興和林盤治理中的主動性和積極性;由專業(yè)公司、合作社、人才聯(lián)盟、商家聯(lián)盟等組成的竹里創(chuàng)新社區(qū)發(fā)展促進會，則承擔新理念規(guī)劃、新生態(tài)修復、新業(yè)態(tài)帶動、新文化營造的組織、協(xié)調(diào)、引導、服務職能。

竹藝新村黨支部將原住民、新村民、駐村單位等各類群體和組織中的黨員聚在了一起，同時指導新村管委會和竹里創(chuàng)新社區(qū)發(fā)展促進會。

“與傳統(tǒng)農(nóng)村黨支部相比，新村黨支部更加強調(diào)區(qū)域聯(lián)動和集中統(tǒng)一領導，更加突出政策宣傳、方向引領、群眾動員、橋梁紐帶等功能，在林盤建設和管理中起好了強大的政治引領、組織引領和宣傳動員作用。”崇州市委常委、組織部長余家洪表示。

為了保證原住民充分參與村子治理和發(fā)展的權利，在新村黨支部牽頭下，形成了自治組織、社會組織協(xié)調(diào)，新老村民代表參與的聯(lián)席協(xié)商共治機制，制定了群眾提、鄉(xiāng)賢理、組織審、大家評、民主定的五步議事決策機制，實現(xiàn)民事民定民治。新老鄰里和睦互助，鄉(xiāng)鄰融洽相融，鄉(xiāng)風文明的竹藝村，平添了更多的閑時與安逸。

為幫助原住民發(fā)展，竹藝村尤其注重培育壯大竹藝村土地股份合作社、竹編文創(chuàng)合作社、旅游合作社等三個集體經(jīng)濟組織。同時，動員引領村民參與村內(nèi)觀光導游、竹編歷史講解、游客竹編體驗、即時志愿行動等服務項目，共享鄉(xiāng)村振興的成果。目前，村民年人均增收超過4000元。

“以人民為中心是治理的出發(fā)點和落腳點。”成都市城鄉(xiāng)治理委員會主任、市委組織部副部長薛敏表示，竹藝村的經(jīng)驗詮釋了居民不僅是社區(qū)的服務對象和評價者、監(jiān)督者，更是社區(qū)發(fā)展治理的參與者和建設者這一理念。