曾幾何時(shí)，鄉(xiāng)村原野風(fēng)景如畫，是鐫刻在文人墨客心靈深處的牧歌田園，是人們蕩滌靈魂塵埃的故土桃源。
今日的鄉(xiāng)村，在城市文明的沖擊下，愈發(fā)顯得滄桑。曾經(jīng)欣欣向榮的生活氣息隨著青壯年勞力的流失而不復(fù)存在，三三兩兩的老人穿梭于舊宅殘壁之間，樹木掩映之下的村落顯得暮氣沉沉，成為中國大地千千萬萬座普通村落的群像。
重建“美麗鄉(xiāng)村”勢在必行。那今天，我們到底需要什么樣的“美麗鄉(xiāng)村”呢?
鄉(xiāng)村之美，在于村容村貌之美。村落景觀直接關(guān)系村落的精神面貌，宜居的村落環(huán)境是留住人的首要條件，因此改造村落景觀成為鄉(xiāng)村建設(shè)者的第一要?jiǎng)?wù)。從垃圾處理、廁所改造到道路維修、基礎(chǔ)設(shè)施改造，再到村容村貌的藝術(shù)化提升，鄉(xiāng)村建設(shè)者不斷深入地優(yōu)化村落環(huán)境，試圖為村民和游客創(chuàng)造一個(gè)既舒適宜居又能帶來藝術(shù)審美體驗(yàn)的美好鄉(xiāng)村環(huán)境。
近些年來，不管是載有深厚歷史文化的古村落，還是散落于南北大地、隨歷史沉浮千百載的普通村落，抑或是被城市包圍而邊緣化的城中村，不斷成為藝術(shù)家、設(shè)計(jì)師、建筑師以及鄉(xiāng)村創(chuàng)客們實(shí)踐鄉(xiāng)村建設(shè)藍(lán)圖的基地。他們的介入，為鄉(xiāng)村建設(shè)的未來帶來了新的可能性，那就是創(chuàng)造出一座座充滿藝術(shù)感的現(xiàn)代村落。
鄉(xiāng)村建設(shè)不應(yīng)是整齊劃一、千篇一律的模式復(fù)制，而應(yīng)是具有本土特色、充滿歷史感和現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)感的新型家園。相比鋼筋混凝土的城市建筑，我們更加期待充滿藝術(shù)美感的現(xiàn)代鄉(xiāng)村。
鄉(xiāng)村之美，在于村民安居樂業(yè)。人口流失是當(dāng)前鄉(xiāng)村社會(huì)所有問題之癥結(jié)。人們出走的根本原因，是一畝三分薄田已經(jīng)無法滿足生存需要。生存，除了填飽肚子，還有教育、醫(yī)療、娛樂、社區(qū)服務(wù)等等之需求。
教育是社會(huì)階層流動(dòng)的最基本機(jī)制，也是農(nóng)村子弟改變命運(yùn)的最重要途徑。當(dāng)前，一些農(nóng)村的學(xué)前教育缺失，九年義務(wù)教育因中小學(xué)校拆并減少而缺少活力。農(nóng)村子弟，或輟學(xué)，或進(jìn)城讀書。改變農(nóng)村的教育現(xiàn)狀，增加教育資源投入，已是建設(shè)農(nóng)村刻不容緩的迫切任務(wù)。
醫(yī)療是困擾農(nóng)村人的又一重要因素。醫(yī)療資源匱乏是農(nóng)村社會(huì)歷來已久的難題。從鄉(xiāng)鎮(zhèn)衛(wèi)生所到縣城醫(yī)院，到地級(jí)市醫(yī)院，再到省城醫(yī)院，進(jìn)而輾轉(zhuǎn)至大城市大醫(yī)院，幾番周折之中，既耽誤病情，又耗費(fèi)錢財(cái)。改變農(nóng)村當(dāng)前的醫(yī)療現(xiàn)狀，才能讓人們無后顧之憂地安居故土。
精神愉悅亦是必不可少的生活需求。娛樂生活與設(shè)施的匱乏使當(dāng)前的農(nóng)村生活比較枯燥乏味。伴隨著空虛的生活狀態(tài)，一些農(nóng)村地區(qū)“黃賭毒”現(xiàn)象不時(shí)發(fā)生，淳樸民風(fēng)漸失。增加農(nóng)村地區(qū)的文化和娛樂設(shè)施建設(shè)，有助于提高農(nóng)民的生活質(zhì)量。
社區(qū)服務(wù)是現(xiàn)代農(nóng)村社區(qū)建設(shè)必不可少的內(nèi)容。隨著傳統(tǒng)宗族等組織結(jié)構(gòu)的消解，農(nóng)村社會(huì)的社區(qū)服務(wù)斷檔，公共衛(wèi)生管理、幼兒托管、老人以及病殘者照撫等問題突出，需要通過完善社區(qū)服務(wù)體系來得到解決。
鄉(xiāng)村之美，在于和諧的人際關(guān)系。和諧的鄉(xiāng)村社會(huì)應(yīng)建立在和諧的人際關(guān)系之上。合理有序的村落管理對(duì)于維系村民人際關(guān)系具有重要作用。
有效的公共機(jī)構(gòu)則保證了村落管理的良性運(yùn)作。傳統(tǒng)的村落社會(huì)，宗族祠堂在管理村落公共事務(wù)、維系村民團(tuán)結(jié)上曾起到主導(dǎo)作用。現(xiàn)代社會(huì)，取而代之的是村民委員會(huì)等現(xiàn)代村落管理機(jī)構(gòu)。在構(gòu)建現(xiàn)代新型農(nóng)村社區(qū)的過程中，要不斷完善村落管理模式，鼓勵(lì)村民參與村落公共事務(wù)的決策與管理，創(chuàng)造村民共治的機(jī)制，提升村民參與建設(shè)的榮譽(yù)感和成就感，在共同建設(shè)家園的過程中增強(qiáng)村民的認(rèn)同感。
公共空間是村民聚會(huì)休閑和商討事務(wù)的場所，對(duì)于聯(lián)絡(luò)村民感情至關(guān)重要。傳統(tǒng)的祠堂、戲樓、廣場等公共機(jī)構(gòu)在現(xiàn)代村落中已經(jīng)喪失了這些功能?，F(xiàn)代村落需要重建新的公共空間，為村民的接觸互動(dòng)提供場所和機(jī)會(huì)，使村民走出家門，有處可去。這些公共空間可以是文體活動(dòng)中心、圖書館、茶館水吧等休閑活動(dòng)場所。公共空間還可以舉辦文藝活動(dòng)、節(jié)日慶典，以此促進(jìn)村民的感情交流。
促進(jìn)村民之間的交流互動(dòng)，是維系村落和諧人際關(guān)系、構(gòu)建和諧村落環(huán)境的基礎(chǔ)，是現(xiàn)代鄉(xiāng)村建設(shè)不可忽視的重要環(huán)節(jié)。
鄉(xiāng)村之美，在于充滿希望的未來。只有讓鄉(xiāng)村擁有可持續(xù)發(fā)展的自生能力，人們才能看到充滿希望的未來。只有對(duì)未來充滿希望，人們才能真正地回歸，鄉(xiāng)村才會(huì)成為充滿社區(qū)認(rèn)同感的家園。
傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)不足以支撐現(xiàn)代鄉(xiāng)村社會(huì)發(fā)展。只有尋找和發(fā)掘新的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，為鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)注入新的活力，才能實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展和自我更新。利用互聯(lián)網(wǎng)為農(nóng)業(yè)賦能是很多農(nóng)村地區(qū)積極嘗試的方式，比如農(nóng)產(chǎn)品、土特產(chǎn)網(wǎng)店，網(wǎng)絡(luò)經(jīng)營為農(nóng)民提供了便捷而廣闊的銷售平臺(tái)。文旅產(chǎn)業(yè)為鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)賦能也是各地農(nóng)村積極尋求的發(fā)展道路，比如開辦農(nóng)家樂、民宿，舉辦鄉(xiāng)村創(chuàng)意節(jié)慶活動(dòng)，發(fā)展體驗(yàn)經(jīng)濟(jì);研發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品，發(fā)展特色產(chǎn)業(yè)。通過旅游產(chǎn)業(yè)、特色產(chǎn)業(yè)等新的經(jīng)濟(jì)形式，為鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供多元思路，為村民創(chuàng)造更多就業(yè)機(jī)會(huì)。這些經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式能有效帶動(dòng)鄉(xiāng)村社會(huì)的振興和可持續(xù)發(fā)展，讓村民看到鄉(xiāng)村朝氣蓬勃的未來。
美麗鄉(xiāng)村，應(yīng)該是一個(gè)充滿希望和人情味的、多元化的現(xiàn)代生活社區(qū)，是人們安居樂業(yè)的家園。保護(hù)傳統(tǒng)文化，不是回歸到封閉的社會(huì)文化環(huán)境;建設(shè)新農(nóng)村，也不是割裂傳統(tǒng)，另建樓臺(tái)。我們的美麗鄉(xiāng)村，不僅希望出走的人回歸故園，也歡迎八方來客和他們帶來的先進(jìn)文化，以開放的姿態(tài)迎接多樣的更加豐富的生活。
