蘇州西山水月塢所有的建筑都是新修建的，貢茶院與水月寺也不例外。令人費(fèi)解的是，兩者似應(yīng)聯(lián)為一體，如今，卻成了相對獨(dú)立的景點(diǎn)。

常言道：“天下名山僧占多”。翻開茶的歷史，在古代，道士僧尼采茶、制茶、開辟茶園，飲茶養(yǎng)真并借茶抑性，種種傳說與逸事層出不窮，而歷代文人墨客的描述也不計(jì)其數(shù)。近如蘇州虎丘、天池，湖州武康小山寺、杼山妙喜寺、長興吉祥寺，以及遠(yuǎn)如普陀、九華、峨嵋、蒙山等地，茶與釋、道兩家似乎很早就結(jié)下了不解之緣，而且這份清緣乍隱乍現(xiàn)，延綿至今。

據(jù)傳，歷史上產(chǎn)于堂里村水月塢的水月茶（小青茶），在唐代始入貢，宋時(shí)亦為貢品，故水月寺也稱“水月貢茶院”。這與太湖對岸的長興“大唐貢茶院”情形相仿，該院設(shè)在紫筍茶的產(chǎn)地顧渚山，吉祥寺與貢茶院二位一體，曾盛極一時(shí)。

水月貢茶院依山而建，山上遍布茶園。如今，北京吳裕泰、蘇州三萬昌等茶字號均在此設(shè)立了碧螺春名茶基地，有不少茶工在采茶。

漫步貢茶院，感覺明亮、寬敞、整潔，一片空寂；唯有習(xí)習(xí)清風(fēng)，時(shí)攜茗香徐來，茶語塵封往事。

耳畔忽聞梵唄，轉(zhuǎn)身至水月寺。該寺始建于南朝梁大同四年（538），為江南一代名剎，相傳還是觀音菩薩三十六相之“水月觀音”造像發(fā)源地，隋代大業(yè)六年寺廢。唐初光化年間，山僧志勤化緣重建；天佑四年，蘇州刺史曹圭改名為“水月禪院”。北宋大中祥符初，真宗趙恒御賜金匾“水月禪院”，元末再度毀于兵火。明宣德八年，由住持妙潭和尚重建，恢復(fù)舊觀。清末后，日漸衰落，至“文革”時(shí)又毀，并一度淪為豬場棚舍。幾經(jīng)滄桑，如今才在原址恢復(fù)。

水月主殿內(nèi)，僧侶們正在法課，門外，一個(gè)身著紅衣的小女孩怯生生地佇立，充滿好奇地往里打量著，這樣的畫面甚為有趣。

無意入內(nèi)擾人禪修，便順著回廊走馬觀花。走到院子內(nèi)，發(fā)現(xiàn)兩座碑亭，分列主道左右，一為明正德四年的“水月寺中興記”，另一為清乾隆四十五年的“重建水月禪寺大慈寶閣碑記”，均為原石。碑文對水月寺的歷史記述詳盡，碑陰還刻錄有歷代名人的詩文，有相當(dāng)?shù)膶W(xué)術(shù)參考價(jià)值，彌足珍貴。

此外，寺內(nèi)還存有《重建水月禪寺大雄寶殿記》原碑，并重刻了被譽(yù)為“水月開山”的蘇舜欽之《蘇州洞庭山水月禪院記》。可惜的是，《中華茶文化尋蹤》一書提及的水月寺“土地神”、茶花刻紋等石雕殘塊均無緣得見，引為憾事。

明人張益曾感言：“有陰翊冥感，如月印水，如水涵月，水月交輝，非同非別，與天壤俱久而惘然也。”

不知為什么,在水月寺懷古水月茶的一刻，油然而生隱逸世外的感覺，一如滄浪翁筆下描繪的場景：“數(shù)僧宴坐，寂默于泉石之間。引而與語，殊無纖芥世俗間氣韻。其視舒舒，其行于于，豈上世之道民者邪？”

來源：中華合作時(shí)報(bào) 作者：大茶